09:04 31 марта 2022 г.
2022 год объявлен Годом культурного наследия народов России. Он проводится в целях популяризации народного искусства, сохранения культурных традиций, памятников истории и культуры, этнокультурного многообразия, культурной самобытности всех народов и этнических общностей Российской Федерации. Россия — огромная многонациональная страна, каждый из народов которой богат своими искусством, традициями и обычаями, всё это богатство досталось нам в наследство, очень важно об этом помнить беречь и сохранять.
В Большетаябинской сельской библиотеке организовали фольклорную выставку "Асанне арчинчен".(Бабушкин сундучок)
Современная Чувашия бережно относится к своей многовековой культурной истории.
Так уж сложилось исторически, что чувашская культура на пути своего многовекового становления сталкивалась и преодолевала значительные трудности. Несмотря на это, она смогла донести всю полноту традиций, самобытность и камерность до наших дней.
Самое ценное, что сохранил наш чувашский народ на сегодня, - это язык, песни, вышивка, обряды и народные промыслы. Еще недавно казалось, что в век научно-технического прогресса народное искусство утрачивает свое значение. Нынешний век поставил нас перед необходимостью осознать специфичность и духовную ценность народного творчества.
Все, что требовалось в хозяйстве, в старину крестьянин делал сам, силами своих домочадцев. Сам же заботился о сырье. Человеку, скажем, всегда нужна одежда, не обходился он без подстилок, одеял, без пологов, мешков и прочего. Все это создавалось дома своими руками.
У чувашей ткачеством занималась главным образом женщина. Семью одевала она. Волокно для пряжи выделывали из льна и конопли, а в древности – из крапивы.
Коноплю и лен теребили – выдергивали с корнями после того, как листья начинали желтеть и созревали семена. Пучки связывали в снопы, корни отрубали топорами. Снопы сушили на солнце, затем приступали к молотьбе семян с помощью колотушек (тукмак). Обмолоченные снопы конопли связывали по 100-200 штук (сÿс сулли) и погружали в воду на 10-15 дней. После отделения волоконцев от стеблей снопы вынимали из воды и просушивали на заборах, жердях.
В отличие от конопли лен не мочили, а расстилали на траве. После просушки коноплю и лен мяли и трепали, чтобы получить волокно. Для разделывания волокон кудели ее клали в ступу (килĕ) и толкали пестом (кисĕп). Размягченную кудель расчесывали специальной щеткой (шăрт). Основным способом обработки кудели было прядение на веретене (йĕке) и самопрялке.
Основные детали самопрялки: колесо; веретено-шпулька; педаль, придающая при помощи шатуна движение колесу. От колеса через туго натянутый ремень (струну) движение передается шпульке. Весь механизм укрепляется на стояке.
Разнообразны и формы простых прялок: цельные прялки из одного куска дерева и прялки с донцем. В Чувашии встречаются палкообразные, лопатообразные и гребнеобразные прялки. Донца и стойки прялок часто украшались резьбой.
Чуваши употребляли горизонтальный ткацкий стан (пир вырăнĕ) с бедром и подножками – педалями. Для процесса тканья на стане характерны: 1) разделение ниток на две группы – основу и уток (утком называются нитки, пропускаемые перпендикулярно к нитям основы); 2) нитки основы сами разделяются на две группы, образуя отверстие для утка – зев. При каждом чередовании зева нитки, находящиеся внизу, поднимаются кверху, а находящиеся вверху уходят вниз.
Для пропускания утка при тканье служит челнок (ăса). В челнок устанавливается цевка (çĕрĕ) с нитками. При наматывании нитки на цевку используется скальница (хултăрчă). Ее основу составляет валик с маховым колесом. В острый конец валика вставляется цевка, на которую при вращении колеса и валика наматывается нитка.
Полученный холст золили, парили в горячей печи, промывали и на весеннем снегу выбеливали 7-10 дней. Просушенный холст клали на дуплистое бревно (пир каски), крепко привязав к нему, били колотушкой (тукмак). Холст отбивали обыкновенно в майские дни, приглашали на помощь, созываемую по этому случаю, 5-6 девушек. В это время вечерами можно было слышать звонкий перестук колотушек.
Пряли и ткали женщины только в свободное от домашней и полевой работы время. Таким временем были поздняя осень и зима. Прядильный сезон продолжался с октября по март. За это время нужно было напрясть и наткать ткани столько, чтобы обшить всю семью.
Фотохроника
Муниципальное бюджетное учреждение культуры "Централизованная клубная система Яльчикского района Чувашской Республики"
Первоисточник: Большетаябинское сельское поселение Яльчикского района