1.Логинов - Люкка. Конец ХІХ века. Скороход.
Утверждали, что он, пока самовар закипит, сбегает на Карачевский базар за сахаром или догнать на спор убегающую во всю прыть собаку.
2.Соловьев Г.П. - Каркка. Конец ХІХ - начало ХХ века. Звонарь. Карамышевский Мюнхгаузен. Вот еще один из вариантов его баек.
Якобы, однажды его кошка слопала 2 фунта сливочного масла. За что Карка, со злости, выдрал злодейку и напоследок, выжал её, как тряпку. «Да так умело, что выкрутил целых три фунта отменного сливочного масла!» - восклицал он. А поскольку самому потреблять это скандальное масло было неприятно, то понес он его на базар и продал за приличную сумму. И жена осталась очень довольна! А потому даже и не подумала бранить, как обычно, за то, что он на лишний фунт масла промочил горло самогоном.
3.Соловьев Н. Конец ХІХ - начало ХХ века. Инвалид. Бомж.
Был грамотен, любил пофилософствовать. В частности, людей делил на умных, слабоумных и дураков. Себя непременно причислял к умникам.
4.Аванский Ф.М. Начало ХХ века. Печник. Заика.
а) Ф.М., уважая себя, если при кладке печки хозяин скверно кормит, а к ужину не подаст стакан бормотухи, умудрялся сделать так, чтобы дым после его ухода начинал валить в избу. Запутавшемуся в догадках хозяину ничего не оставалось, как унизительно умолять его устранить неисправность. Убирая за определенную мзду ту злополучную затычку Ф.М. иронически приговаривал: «К-- ж-жестку б--близко не подходи, и--наче ш--апку или тебя самого в д--ымоход затащит. В т--ррубу вылетишь!». Знай наших!
б) Желая похоронить скончавшуюся дочь по-божески, Ф.М. привез отпевать её в церковь. Но узнав, что за отпевание надо платить, а денег у Ф.М не было, он, недолго думая, повернулся и ушел без покойницы. Не возиться же с чужим покойником – церковники, догнав, уговорили его забрать гроб с телом, согласившись на бесплатное отпевание.
5. Леснов А.И. 1921 г.р. Инвалид Отечественной войны.
Приближение войны волновало всех, но молодежь тешила себя наивными мыслями вроде: «Один-одинешенек. Если и погибну, горевать особо некому. Жаль только с девушками мало погулял, да не успел познать…». Вот молодой лейтенант А.И. при повторной отправке на передовую и соблазнился рискнуть на одной из остановок воинского эшелона задержаться шесть дней. Эшелон ушел, а лейтенант блаженствовал у одной из подвернувшихся вдовушек. Потом одумался и явился в комендатуру с повинной. Там блудного офицера предали суду военного трибунала. Так он, лишенный звания и наград оказался в штрафбате 1193 полка 357 стр. дивизии. В 1943г недалеко от Великих Лук в ходе наступательных боёв его тяжело ранило в ногу, которую скоро отняли выше колена. Возможно, такой ценой он познал первородный грех и искупил вину перед Родиной - риск не всегда благородное дело. Впрочем, другие, безгрешные на наш взгляд его сверстники, платили жизнью.
6. Смирнова М.Г. 1914 г.р.
О силе и выносливости чувашских женщин сказано немало. К таким женщинам можно отнести и великую труженицу М.Г, сестру богатыря Ивана Измайлова. Война закончилась, но муж, прозванный из-за высокого роста Полтаришним Николаем, ещё не вернулся. После отмены карточного обеспечения продуктами, в магазинах изредка появлялась мука по 2 кг на руки. Но М.Г. в Козловке смогла уговорить отпустить ей целый мешок муки. На удивление многим, она одна смогла на себе дотащить этот груз до Карамышево (15 км)! Вот это женщина! Вот это выносливость! Семью-то надо содержать.
Карамышевцы, правда, ехидничая, уточняли, что у Токташевской рощи она единожды всётаки передохнула. Обычное зубоскальство, конечно. С другой стороны, для нашего поколения нести на себе 15 км мешок муки, как и перетащить на себе все семенное зерно из Тюрлемы было делом сложным, но реальным.
7. Ильин В.И. Конец ХІХ - начало ХХ века.
Этот деспот регулярно измывался над своей женой (сестрой Обриванова Павла). А однажды так затаскал её по улице, что выдрал с головы косу и вывесил на воротах на обозрение людям.
8. Кормачёв П.К. 1923 г.р.
П.К., воспользовавшись отсутствием в избе других членов семьи, убрал из красного угла иконы и взобрался вместо них сам. Когда в избу вошел дед, этот “святой” кощунственно изрек: ”Дед, молись на меня!” - “Асате, сăхсăх ман çине!”. Понятно, что дед, крепко отшлепав его, заставил водрузить образа на место. Так П.К. пожал плоды модного тогда атеистического воспитания. Впрочем, стал одним из героев Карамышевского фольклора уже в младших классах школы.
9. Смирнов П.С. 1925 г.р.
Этот временами крутого нрава человек как-то застрелил собственную козу за то, что та обглодала в саду его яблони; или было вознамерился отрубить топором ступню охраннику лесосклада. Или мог заставить соседа Громова под дулом ружья исполнять гимн Интернационал на мелодию популярной чувашской песни «Ан авãн шěшкě». Но раз, будучи зимой на охоте, встретил на дороге заблудшую свинью. Поскольку та лезть с дороги в сугроб трусила, разъяренный П.С. намерился ударить её прикладом ружья. А оно самопроизвольно выстрелило прямо в живот самому незадачливому охотнику. Потом в больнице годами извлекали дробинки. Мораль ясна: не куражься над другими, сам угодишь в беду.
10.Падкие до едкого юмора карамышевцы часто морализировали по поводу модного советского лозунга «Догнать и перегнать капиталистические страны…»: «Нет проблем, давно перегнали! Вон И.В. 3 коров имеет на душу населения!». Тут же ехидно добавляли: «Да что толку, молока не было – и нет. Он их не кормит: как-то у него из-за этого сразу 2 коровы пали. У коровы молоко на языке! Дело не только в количестве, но и в качестве».
11.Морозов С.М. 1912 г.р. Член КПСС.
В звениговском продовольственном магазине заложил свой партбилет на месяц за пуд муки. Брал в колхозе для ручной сортировки семенной горох и не возвращал. С Корнишкиным И.С. и Обривановым А.П., с благословения зайрайфо, подписывались на большие суммы госзайма и ни копейки не платили. Вот вам и «КПСС!».
12. Атёкка – благотворитель. Жил в конце ХІХ – начале ХХ века.
Людям свойственно идеализировать прошлое: раньше и сахар был слаще, и вода мокрее, а предки – добрее и порядочнее нас. Вода наверняка была экологически чище, сахар же в прежние времена был малодоступен простому люду. Потому и казался слаще сладкого. А добрые и порядочные люди всегда были, есть и будут.
Например, Иван Васильевич Иливанов – Атёкка. Маленький Ваня, баюкая себя в зыбке, приговаривал: «Утюкка, …, утюкка, …» – отсюда и прозвище. Со временем подрос, женился, завел у вершины оврага «Катěрмек» хозяйством. Его доброты хватало на себя, семью, на улучшение дорог, строительство мостов (на Тип шанар çырми), обустройство ключей (Тури çăл, Шарлакан çăл, Тип шанар çăл и т.д.) – всё на свои средства. На кладбище возвел кирпичную часовню со склепом под ней. Чтобы укрыться от дождя и стужи, а у скромной иконки помолиться и поставить свечу.
Народ помнит Ивана Васильевича, его богоугодные дела. Но вот его творения рушатся - некому починить. Ожидаем манну с неба. И напрасно!
13.Из удивительного мира пчёл.
Как потомственные пчеловоды, Иливановы вели пчеловодство и в колхозе. Так, например, в 1937 г. Иливанов Николай Никитич с сыном Михаилом с 70 семей получили для колхоза им. Чапаева около двух тонн товарного мёда. Это был единственный случай, когда мед распределяли по трудодням. Иливанов Н.Н.(Кăтро) имел около 40 семей пчел и в своем хозяйстве.
Мед, до обнаружения в 1747 г. в свекле сахарозы, был единственным источником сладости. О чудодейственных свойствах мёда знали с древнейших времен, старались иметь его запасы. Например, государственные крестьяне из Карамышева в 1709 г. сдали 13 батманов меда (52 кг), собранных из лесных бортьев.
Известно, что Александра Македонского после смерти везли на родину погруженного в мед, дабы не разлагался. Справка: в мёде 74% глюкозы и фруктозы, 18% воды, а остальное – сладкие составляющие.