31 июля 2002 г.
Всечувашский общественно-культурный центр активно налаживает связи с чувашами, живущими в СНГ и дальнем зарубежье. В этом благородном деле он опирается на помощь и поддержку национально-культурных объединений, созданных в нашей республике. Особенно плодотворно идет работа с Обществом чувашско-азербайджанской дружбы, Марийским культурным центром и Армянской общиной. С помощью азербайджанских друзей изданы на чувашском языке книга Президента Азербайджана Г. Алиева и сборник стихов выдающегося азербайджанского поэта Идаята. Вышла в свет книга марийского поэта Г. Тотира. Армянские друзья помогли подарить читателю томик стихов чувашского поэта и полководца Пайдула и книгу произведений классика армянской литературы Ованеса Шираза.
Шираз - один из самых любимых армянских поэтов. На его родине, в городе Гюмри, открыт дом-музей. Как сообщил нам его директор, об издании сборника стихов классика на чувашском языке написали более тридцати армянских газет и журналов, издающихся во всем мире. Совет музея наградил переводчиков и издателей книги почетными грамотами, также создан стенд "Ованес Шираз и чувашская литература".
Недавно директор дома-музея О. Шираза А. Ширазуни прислал пакет. В нем вместе с новой книгой О. Шираза на русском языке оказалась вырезка из армянской газеты "Мичазгани анц у дарц" (Международные вести). Это была большая статья под названием "Чуваши" известного армянского историка Арутюна Минасяна. Мы попросили В. Аверкину, прекрасно знающую армянский язык, перевести эту статью для наших читателей.
Арам Айтян (1830-1920 г.г.) в своей книге "Русские переселенцы Армении" пишет, что состав населения деревни Зейнал-Абди, впоследствии Алексадровка Красносельского района Армении, может вызвать особый интерес у этнографов, поскольку здесь совместно с русскими староверами-молоканами поселились мордва и чуваши.
На конференции, состоявшейся в Ереване по теме "Гражданское население Грузии и Армении", председатель "Союза народов Армении" Владимир Читоев в своем выступлении отметил среди народных меньшинств, проживающих в республике, мордву и чувашей ("Айастани Акрапетутюн", 10.06.97).
Чуваши (самоназвание ч=ваш) проживают в Чувашской Республике Российской Федерации, а также в Татарии, Башкирии, Ульяновской, Самарской, Саратовской областях, в Сибири и Средней Азии. Чувашский язык относится к тюркоязычному семейству болгарской группы и имеет два наречия. Алфавит славянский. Общая численность составляет 1751 тыс. человек (1979 г.), из них 856 тыс. проживают в Чувашии. По вере - православные христиане.
Известно, что молоканство (староверы, старообрядчество) - христианское учение, возникло в XVIII веке в Тамбовской губернии России и распространилось в других регионах государства. Основоположником этого вероучения считается Семен Укмин. Исходив Саратовскую, Самарскую и другие губернии, проповедуя свое учение, он набрал последователей. В этот период в отмеченных губерниях, кроме русских, проживало большое число чувашей, часть которых примкнула к молоканскому течению.
Российские власти и церковь, преследуя молокан, среди которых были русские, украинцы, чуваши, мордва, в конце XVIII века массами выселяли их на окраины империи.
В Армении первые молоканские поселения образовались в 1830 году в районах Калинино, Кировакана, Степанавана, Дилижана, Красносельска, Севана, Раздана, Еревана. По своему национальному составу населенные пункты были смешанными или однородными.
В 1851 году в бассейне озера Севан на почтовом пути между населенными пунктами Нор-Баязет и Еленовка, на месте татарского селения Зейнал-Абди, основано поселение Александровка из 85 семей. Они были приверженцами молоканского вероучения, высланными из Тамбовской и Саратовской областей. Кроме русских, здесь оказались чуваши и мордва.
По данным переписи 1989 года в Красносельском районе численность русских составляла 1900 человек, мордвы - 489 человек, чувашей отдельно не учитывали.
В течение последующих лет чуваши-молокане со своими единоверцами переселялись из нашей республики, уходили из деревень, смешивались с молоканами других национальностей региона. И сегодня только с помощью специальных этнографических или наследственных исследований можно обнаружить чувашей в Армении.
И тем не менее, говоря о малых народах в Армении, мы не можем забывать чувашей-молокан, которые живут у нас своими маленькими общинами более 150 лет.
Читая эту статью, я вспомнил рассказ известного чувашского поэта Г. Краснова-К\ё\нни, который поведал о своей поездке в Армению в 1935 году. В поезде по пути из Еревана в Ленинакан он встретил двух чувашей, мужа и жену, которые рассказывали, что недалеко от озера Севан есть три селения, в которых проживает в общей сложности около 500 чувашских семей. "Наши предки направлялись из-под Хвалынска в Турцию. Но из-за того, что между Россией и Турцией началась война, они осели среди армян. Мы исповедуем христианство, но не такое, какое исповедуют армяне, а совсем другое, - говорили они. - И молитвы читаем на чувашском языке:"
В первой половине XIX века в знак протеста против насильственного крещения очень много чуваш ушло в Турцию. Одни морским путем, другие - по суше. Это описано в книге "Чуваши в Константинополе", изданной в 1903 году в Казани. Ее автором является воспитанник Симбирской чувашской школы, учитель, впоследствии - священник-новомученик Д. Архипов. Издательский отдел Всечувашского общественно-культурного центра, обобщив эти материалы, намерен издать книгу.
Статья "Чуваши" армянского историка Арутюна Минасяна, опубликованная в газете "Международные вести", на мой взгляд, вносит коррективы в исследования драматических событий во время переселения представителей чувашского народа в Турцию.